أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 1 ) . 870 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَعْقِلُ ابنُ عُبَيدالله ( 2 ) ، عَنْ عَطَاء ( 3 ) ، عَنْ أُمِّ سُلَيم ؛ قال لها النبيُّ ( ص ) : مَا لَهَا لَمْ تَحُجَّ مَعَنا العَامَ ( 4 ) ؟ . . . الحديثَ ؟ قَالَ ( 5 ) أَبِي : وَرَوَاهُ حجَّاج ( 6 ) ، وَابْنُ جُرَيج ( 7 ) ، وغيرُ وَاحِدٍ ( 8 ) ،

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 788 ) ، وفيها رجَّح أبو حاتم رواية الْعَلاءُ بْنُ المسيَّب ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، مرفوعًا ، وحكم عليها بالإرسال ؛ يعني بين يونس وأبي سعيد . وتقدمت برقم ( 851 ) ، وفيها ترجيح أبي حاتم لرواية من رواه عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المسيَّب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النبي ( ص ) ، وقال : « ومنهم من يقفه » . وهذا يدلُّ على عظم إشكال هذا الحديث ، ويؤيِّده ما نقله عنه ابنه هنا من تردُّده في الحكم . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 2303 ) الاختلاف في هذا الحديث على أبي سعيد ، وختمه بقوله : « ولا يصحُّ منها شيء » . اه - . ( 2 ) روايته أخرجها ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ( 8 / 430 ) . ( 3 ) هو : ابن أبي رَباح . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « العامة » . ( 5 ) في ( ك ) : « وقال » . ( 6 ) هو : ابن أرطاة . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 13026 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 115 رقم 11299 ) . ( 7 ) هو : عبد الملك بن عبد العزيز . وروايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 1782 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1256 ) . ( 8 ) رواه البخاري في " صحيحه " ( 1863 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1256 ) من طريق حبيب المعلم ، وأحمد في " مسنده " ( 1 / 308 رقم 2808 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 120 رقم 11322 ) من طريق ابن أبي ليلى ، وابن حبان في " صحيحه " ( 3699 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 144 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 141 رقم 11410 ) ، و " الأوسط " ( 8156 ) ، والإسماعيلي في " معجم شيوخه " ( 1 / 405 - 406 ) من طريق يعقوب بن عطاء ، وتمام في " فوائده " ( 599 / الروض البسام ) جميعهم عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، به . ورواه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 117 ) من طريق سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ أم سليم ، به .